Четвертий день подорожі, четвер 25го. Префектура Івате.

Стоянка А-Ра-Дате — あ。ら。伊達道の駅

Звечора прибули на станцію あ。ら。だて, вже поночі. Нічого особливого, але пристойна автостоянка, з вкрапленнями зелені і, як практично всі станції - все чистенько. Недолік те, що в дощ поночі крім, як у власній машині, сховатися нема де. Немає критих павільйонів і інформаційної кімнати, як на інших станціях.

Ніхон Кокеші кан

Зранку проїзжаючи по дорозі побачили велику об'яву 日本こけし館 (щось приблизно, як всеяпонський Будинок Кокеші). Кокеші — це виточені з дерев'яного кругляка ляльки, поширені саме в Тохоку.

Ми сподівалися побачити якийсь більш-менш пристойний музей, можливо почути якусь історію кокеші, щось подібне. Замість цього - не дуже такий вже й великий магазин кокеші. Правда з деяким "музейним нальотом": виставлені інструменти для різьблення по дереву, видно, що проводяться невеликі зайняття, можна самому виточити чи розфарбувати ляльку; різні фото пов'язані з кокеші.

Тут ми довго не затримувалися, трохи спробували розпитати у продавщиці про кокеші і якісь значення цієї ляльки. Або таких інших сенсів кокеші немає, або продавщиця про них не знає…

Тож попали ми до Моо-тцу-джі, можна сказати випадково. Як, власне і у більшість місць, відвіданих цього разу. По дорозі просто побачили дорожній вказівник з канджі, які ми вже десь бачили, і до того ж знизу була англійська транскрипція. Як зручно! Завернули.

В Хіраїдзумі (平泉) знаходиться два храми, присвячених Джіккаку Даіші Еннін. Відоміший — Чю-сон джі, другий — це Моо-тцу джі. Про Чюсон джі — трохи далі.

Моо тцуджі занесений в скарбницю світової спадщини Юнеско зовсім недавно. І це відчувається відразу на під'їзді до Моо-тцу джі. Новенькі, ще здається з запахом гудрону, як ніби вчора заасфальтовані дороги — з тротуарами! — тільки що викладеними плиткою і як ніби годину тому нанесеною розміткою. Чистенькі, новенькі будиночки навколо з якимось таким нальотом європейськості. Все вказує на те, що ці підходи до світової святині вилизувалися зовсім недавно. Ось-ось.

Сам по собі Моо-тцу джі являє переважно великий парк із залишками фундаментів від колишніх будов храму. Будівлі храму були виконані у японському стилі (на противагу китайському стилю побудови, коли кінці несучих колод, закопувалися в землю), тож фундаменти являють собою просто квадратну сітку із пласких великих каменів. На це каміння встановлювали колоди і на них будувалася будівля.

Загалом, як все це виглядало раніше, можна тільки уявляти, читаючи таблички: про те, що „центральний павільйон — кам'яний фундамент, якого я тільки що бачив — з'єднувався дерев'яним коридором з тим, що стояло ось тут, на цих каменях…“ Якщо самі павільйони, ще мають якийсь зв'язок з реальністю завдяки фундаментам, то коридорчики виходять зовсім віртуальними. Уявити як воно все те було, легше тому, хто, скажімо побував у Кіото і бачив як то виглядає живцем …

Але парк навколо змушує забути про всі ці негаразди. Парк — реальний, сьогоднішній. Без усякої віртуальності.

Ставок. В ставку — нагромадження каменів великих і маленьких, типу Саду каменів Рьоанджі але на воді. Навколо ставка грубі кедри і сосни. Решту доповнять фото.

Головний павільйон Чусонжі — це сховище головного скарбу: іншого павільйону. Цей інший (менший) весь покритий позолотою Конджікі-доо (金色堂) або „Золотий павільйон“. Золотий павільйон — це одна з двох будівель, що збереглися з часу початкової побудови храму, з дванадцятого сторіччя. Конджікі-до — це мавзолей, де поховані чотири головних лідери самурайського клану Оошю-Фуджівара (奥州藤原氏), який панував тут на той час. Весь Конджікі-до зроблений з дерева і покритий листами золота та перламутровою інкрустацією.

В головному павільйоні фотографувати заборонено, тож читачу залишається або поїхати і подивитися все на свої очі, або ж покладатися на Гугл і шукати фото в мережі.

Ще одна будівля, яка збереглася з часу побудови храму — це бібліотека (сховище) сутр. Всі інші — новішої побудови. В тому числі зберігається також попередній „головний павільйон“. Сучасна будівля була споруджена в середині двадцятого сторіччя, а та, яка була до цього сховищем для Конджікі-до, сама стала музейним експонатом.

Їдучи по одній з невеличких, нікому не відомих доріг і не передбачаючи жодних несподіванок, ми … проскочили щось таке, що без жодних вагань розвернули машину і повернулися дивитися, що ж то було?! Прямо по дорозі — дорога №31 „кендо“ — під скелею — кедровий ліс, і в скелі — червоні стіни, сходи, колони, дахи…

Це був храм. Ще один. Буддистський. Ще один стародавній із історією понад тисячу років.

Таккокуно Івая (達谷の窟毘沙門堂) і землі навколо нього Саканоуе-но-Тамарумано визначив, як релігійну територію, де заборонено вбивати будь-яких тварин чи збирати будь-які рослини. Це було у 20-й рік Енряку — за європейским календарем у 801 році. Історія храму приблизно така:

• у десятому сторіччі у цій місцевості панував військовий клан Акуро Такамаро, сумно відомий знущаннями над людьми цих місць, викраденнями жінок та дітей;
• його логовище знаходилося в печерах Таккоку;
• імператор Камму вирядив війська під проводом Саканоуе-но-Тамураматаро, якому він надав титул „шьоґун, який підкорить варвара“, щоб привести ці райони до порядку;
• Акуро був переможений в 801 році і задля подяки Богові війни Бішямону, був побудований храм у стилі Кіотівського Кьомізудера;
• в храмі було встановлено 108 статуй Бішямона і храм отримав назву Івая Бішямондо — став храмом для молитв за мир.

За роки свого існування храм горів кілька разів — в 1490-му, в 1615-му, в 1946 роках — кожного разу відбудовуючися. Після останньої пожежі 1946 го року храм був відбудований у 1961-му, і теперішня будівля храму є п'ятою за всю його історію. Деякі будівлі відновлені зовсім недавно - як наприклад, „Золотий Павільйон“ почав відновлюватися у 1987-му і закінчений у 1989-му. Відновлення велося за всіма традиційними технологіями.